Me emcionó mucho saber y ver que los New Kids on the Block estan juntos de nuevo a pesar de que haya pasado más de una dácada de su separación. Si bien yo era una niña pequeña cuando fue el boom de la banda desde que los conocí me encanto el grupo el cual esta integrado po Donnie, Danny, Joey y los hermanos Jordan y Jon (mi favorito y el de la foto).
Espero y en este regreso mucha gente tenga la posibilidad de conocerlos y apreciar quienes fueron los "Reyes de las Boys Band".
(Soy la de Blanco a su izquierda). por eso el Nombre de este blogs pero en realidad lo que les quería publicar son informaciones que pueden servirles o no sobre trabajos que ralicé en la cuando estudiaba la Licenciatua en Comunicación Social y la actual carrera que estoy realizando Profesorado en Historia.
Este es el Trabajo del Filósofo Max Scheler que realizamos en el primer año de la carrera para la materia "Fundamentos Filosóficos y culturales del Aprendizaje":
INTRODUCCIÓN
El trabajo que se presenta a continuación trata sobre “la doctrina de Max Scheler” filosofo alemán a quien le interesaba ahondar en aquello que distingue al ser humano de otro seres vivos.
En este practico se refleja el ser humano desde la mirada de la Antropología Filosófica.
El trabajo que se presenta a continuación trata sobre “la doctrina de Max Scheler” filosofo alemán a quien le interesaba ahondar en aquello que distingue al ser humano de otro seres vivos.
En este practico se refleja el ser humano desde la mirada de la Antropología Filosófica.
Antropología filosófica
La Antropología Filosófica es una disciplina cuyo objetivo de estudio es la investigación sobre el origen la naturaleza y todo los demás aspectos que se refieren al ser humano.
La Antropología Filosófica como centro de su reflexión del ser humano. Busca comprender el hombre como un ser que vive y sabe que vive.
¿Qué es el hombre? Es una pregunta inminentemente filosofica como tal no tiene una una respuesta y atre nuestro máximo interes.
La antropología filosofica etimológicamente acude “ al conocimiento del hombre” a su “ estudio desde el plano filosofico”.
La denominación clásica de esta disciplina era la Psicología. Devido que para los antiguos el objeto de la Psicología era el alma. El alma es el principio de un cuerpo orgonizado.
La Antropología era nescerarioa a la Filosofia si se tiene inencion de construir una concepción del mundo. Entonss constituye el centro o como punto de partida o como punto de concurrencia de las diferentes lineas, ya que el ser humano es un universo abrevido y centro de su universo.
Max Scheler
Nació en Múnich en 1874. Su madre era judía. Su padre, alemán, se convirtió al judaísmo al contraer matrimonio. Max se bautizó como católico en el secundario. Estudió en las universidades de Berlín, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.
En su formación se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista), Nietzsche (vitalismo irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formación fue su maestro, Husserl, con quien trabajó en Göttingen entre los años 1909 y 1913. De Husserl tomó Scheler la pasión por salir al encuentro de "las cosas mismas" y el método para hacerlo, la descripción fenomenológica. Scheler aplicó el método a áreas todavía no exploradas por los fenomenólogos como la vida ética, la vida emocional (sentimientos de simpatía, amor y odio), la religión, etc.
Si bien estuvo durante muchos años alejado de la Iglesia, en 1916 volvió públicamente a ella. En 1919 fue convocado para asumir la Cátedra de Filosofía de la Universidad de Colonia. En 1921 se enamoró de una de sus alumnas y pidió que la Iglesia declarara nulo su matrimonio. La Iglesia se lo denegó y él se casó con su alumna por civil. A partir de allí comenzó a alejarse del catolicismo e incluso del teísmo y comenzó a acercarse a una concepción panteísta y evolucionista. En 1928, mientras dejaba Colonia para tomar una cátedra en Frankfurt, un ataque cardíaco terminó con su vida.
Entre sus obras se destacan: Esencia y forma de la simpatía, El formalismo en la Ética y la ética material de los valores, De la revolución de los valores, De lo eterno en el hombre, Escritos sobre Sociología y Teoría de la Cosmovisión, Las formas del saber y la formación, Las formas del saber y la sociedad, El lugar del hombre en el Cosmos.
De los distintos temas que abordó en sus obras la mayor trascendencia la ha adquirido su reflexión sobre los valores ("axiología"). Husserl había puesto énfasis en la intencionalidad de la conciencia. La conciencia es siempre conciencia de algo. Pero en la práctica, se había limitado a reflexionar sobre los objetos intencionales de la razón (las ideas). Scheler reflexionó sobre la intencionalidad de las emociones y sus objetos intencionales (los valores). Hay un cosmos objetivo de valores al que sólo se puede acceder por la intuición emocional. La razón es ciega para el valor. Scheler se opone firmemente a la pretensión nietzscheana de crear valores. Los valores son siempre los mismos, no cambian. Lo que cambia es nuestra percepción de ellos. Cada época, cada cultura, descubre distintos valores e ignora otros.
Los valores se encuentran ordenados jerárquicamente. Primero están los valores religiosos (sagrado/profano), luego los espirituales (bello/feo, justo/injusto, verdadero/erróneo), luego los valores de la afectividad vital (bienestar/malestar, noble/innoble) y por último los valores de la afectividad sensible (agradable/desagradable, útil/dañino). De lo que se trata es de vivir en armonía. No hay que optar por unos valores y renunciar a otros. Para ello hay que vivir los valores inferiores de un modo tal que se encuentren ordenados a los superiores. De esta manera, cada vez que obremos bien en lo más simple y cotidiano estaremos alabando a Dios, ya que los valores religiosos se encuentran en la cúspide de la pirámide. Scheler intentó superar así el dualismo y la ruptura generados por la falsa opción entre vitalismo y racionalismo.
La interpretación por el espiritu y por el símbolo
Scheler parte de considerar cuatro grados del desarrollo biopsiquico. El mas elemental, el impulso afectivo, sin conciencia, ni sensación, ni representación se encuentra en las plantas. El segundo grado es el instinto que aparese en el animal y que se caracteriza por ser innato, hereditario y preservar la vida de la especie y producir conducta con sentido. El tercer grado es la menoria asiciativa; cuya base es el reflejo condicionado. En los animales superiores ya la inteligencia practica.
Scheler se plantea la cuestión desiciva si se concede la inteligencia al animal¿existe más que una diferencia de edad entre el hombre y el animal?¿existe una diferencia esencial? Scheler no solo piensa que hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino que afirma que aquello que hace del hombre un hombre ,lo que distingue al hombre del animal no es un grado más que se suma a los anteriores ,sino que es un principio de naturaleza totalmente distinta. El nuevo principio que hace del hombre es ajeno a todo lo que podemos llamar vida . es algo que no puede reducirce a la evolución natural y que Scheler llama espiritu.
La presencia del espiritu le permite al hombre tener una conducta frente a la vida. El hombre es capaz de decirle no a la vida porque no es un grado más en el desarrollo de la vida.
La Antropología Filosófica es una disciplina cuyo objetivo de estudio es la investigación sobre el origen la naturaleza y todo los demás aspectos que se refieren al ser humano.
La Antropología Filosófica como centro de su reflexión del ser humano. Busca comprender el hombre como un ser que vive y sabe que vive.
¿Qué es el hombre? Es una pregunta inminentemente filosofica como tal no tiene una una respuesta y atre nuestro máximo interes.
La antropología filosofica etimológicamente acude “ al conocimiento del hombre” a su “ estudio desde el plano filosofico”.
La denominación clásica de esta disciplina era la Psicología. Devido que para los antiguos el objeto de la Psicología era el alma. El alma es el principio de un cuerpo orgonizado.
La Antropología era nescerarioa a la Filosofia si se tiene inencion de construir una concepción del mundo. Entonss constituye el centro o como punto de partida o como punto de concurrencia de las diferentes lineas, ya que el ser humano es un universo abrevido y centro de su universo.
Max Scheler
Nació en Múnich en 1874. Su madre era judía. Su padre, alemán, se convirtió al judaísmo al contraer matrimonio. Max se bautizó como católico en el secundario. Estudió en las universidades de Berlín, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.
En su formación se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista), Nietzsche (vitalismo irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formación fue su maestro, Husserl, con quien trabajó en Göttingen entre los años 1909 y 1913. De Husserl tomó Scheler la pasión por salir al encuentro de "las cosas mismas" y el método para hacerlo, la descripción fenomenológica. Scheler aplicó el método a áreas todavía no exploradas por los fenomenólogos como la vida ética, la vida emocional (sentimientos de simpatía, amor y odio), la religión, etc.
Si bien estuvo durante muchos años alejado de la Iglesia, en 1916 volvió públicamente a ella. En 1919 fue convocado para asumir la Cátedra de Filosofía de la Universidad de Colonia. En 1921 se enamoró de una de sus alumnas y pidió que la Iglesia declarara nulo su matrimonio. La Iglesia se lo denegó y él se casó con su alumna por civil. A partir de allí comenzó a alejarse del catolicismo e incluso del teísmo y comenzó a acercarse a una concepción panteísta y evolucionista. En 1928, mientras dejaba Colonia para tomar una cátedra en Frankfurt, un ataque cardíaco terminó con su vida.
Entre sus obras se destacan: Esencia y forma de la simpatía, El formalismo en la Ética y la ética material de los valores, De la revolución de los valores, De lo eterno en el hombre, Escritos sobre Sociología y Teoría de la Cosmovisión, Las formas del saber y la formación, Las formas del saber y la sociedad, El lugar del hombre en el Cosmos.
De los distintos temas que abordó en sus obras la mayor trascendencia la ha adquirido su reflexión sobre los valores ("axiología"). Husserl había puesto énfasis en la intencionalidad de la conciencia. La conciencia es siempre conciencia de algo. Pero en la práctica, se había limitado a reflexionar sobre los objetos intencionales de la razón (las ideas). Scheler reflexionó sobre la intencionalidad de las emociones y sus objetos intencionales (los valores). Hay un cosmos objetivo de valores al que sólo se puede acceder por la intuición emocional. La razón es ciega para el valor. Scheler se opone firmemente a la pretensión nietzscheana de crear valores. Los valores son siempre los mismos, no cambian. Lo que cambia es nuestra percepción de ellos. Cada época, cada cultura, descubre distintos valores e ignora otros.
Los valores se encuentran ordenados jerárquicamente. Primero están los valores religiosos (sagrado/profano), luego los espirituales (bello/feo, justo/injusto, verdadero/erróneo), luego los valores de la afectividad vital (bienestar/malestar, noble/innoble) y por último los valores de la afectividad sensible (agradable/desagradable, útil/dañino). De lo que se trata es de vivir en armonía. No hay que optar por unos valores y renunciar a otros. Para ello hay que vivir los valores inferiores de un modo tal que se encuentren ordenados a los superiores. De esta manera, cada vez que obremos bien en lo más simple y cotidiano estaremos alabando a Dios, ya que los valores religiosos se encuentran en la cúspide de la pirámide. Scheler intentó superar así el dualismo y la ruptura generados por la falsa opción entre vitalismo y racionalismo.
La interpretación por el espiritu y por el símbolo
Scheler parte de considerar cuatro grados del desarrollo biopsiquico. El mas elemental, el impulso afectivo, sin conciencia, ni sensación, ni representación se encuentra en las plantas. El segundo grado es el instinto que aparese en el animal y que se caracteriza por ser innato, hereditario y preservar la vida de la especie y producir conducta con sentido. El tercer grado es la menoria asiciativa; cuya base es el reflejo condicionado. En los animales superiores ya la inteligencia practica.
Scheler se plantea la cuestión desiciva si se concede la inteligencia al animal¿existe más que una diferencia de edad entre el hombre y el animal?¿existe una diferencia esencial? Scheler no solo piensa que hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino que afirma que aquello que hace del hombre un hombre ,lo que distingue al hombre del animal no es un grado más que se suma a los anteriores ,sino que es un principio de naturaleza totalmente distinta. El nuevo principio que hace del hombre es ajeno a todo lo que podemos llamar vida . es algo que no puede reducirce a la evolución natural y que Scheler llama espiritu.
La presencia del espiritu le permite al hombre tener una conducta frente a la vida. El hombre es capaz de decirle no a la vida porque no es un grado más en el desarrollo de la vida.
Antropología Filosofica a planteado el problema de la educabilidad, en una vición globalizadora unitaria y exclusivamente humana, porque suele fundamentales en la fenomenología, el vitalismo, el existencialismo, el personalismo,y otro sistema similares.
Bueno espero y les sirva en el correr del tiempo publicaré más sobre Historia, Pedagogía y otras temas.
